佛教的各種儀式

佛教禮儀的基本要素是：禮拜、讚誦、觀想。由此組合成各種儀式。佛教認為﹕眾生以身（行為）、口（言語）、意（思想）三業日夜造作，所行善惡諸事雖於剎那即滅，然所造之業必於現世或來世招感不同的苦樂結果。因此，佛教禮儀的基本要素是身「禮拜」、口「讚誦」、意「觀想」，使得三業清淨 。

據玄奘（602～664）所述，印度佛教界當時對佛、菩薩、尊者、長者、佛塔等，表達敬意的禮儀，有下列九種：(一)發言慰問，(二)俯首示敬，(三)舉手高揖，(四)合掌平拱，(五)屈膝，(六)長跪，(七)手膝踞地，(八)五輪俱屈，(九)五體投地，依次顯示自輕至重之禮法，稱為「天竺九儀」。

禮拜之儀，本為表達恭敬之意，故不得心懷驕傲，於《法苑珠林》卷20致敬篇引述北魏勒那摩提（508至中國）所說之七種禮拜，即：(一)我慢憍心禮。(二)唱和求名禮。此二種為錯誤的禮拜。(三)身心恭敬禮。(四)發智清淨禮。此二種為正確的禮拜。(五)遍入法界禮，眾生與佛之心相通而達於法界之理時，禮一佛，即通於禮拜諸佛。(六)正觀修誠禮，於禮佛之中，透過正觀，則如禮拜自己內中之佛性。(七)實相平等禮，即以「空」為禮拜之對象，此係「自他不二」之禮拜。此三者乃藉由「觀想」，悟入真理的禮拜。

若於法會之禮法，禮拜常配合讚歎文詞，讚歎佛、法、僧三寶的功德，稱為「禮讚」。若是於晝夜六時（晨朝、日中、日沒、初夜、中夜、後夜）禮拜讚歎佛德，則稱「六時禮讚」。或禮拜並唱頌懺悔文、發願文等，名為「唱禮」。「念誦」即心念口誦佛名、經文或真言（咒語）等。

佛教儀式的流程可略分為三段：(1)禮讚、(2)正題、(3)迴向發願。據唐朝義淨之記載，當時印度佛教界諷誦佛經的儀式分三段進行。首先，以偈頌禮讚三寶之德，其次正誦經文或咒語等，然後陳述迴向發願（或偈或文）。

佛教常用的儀式有：皈依、灑淨、上供等。「皈依」是救護、趣向之義。皈依的對象是佛、法、僧三寶，故稱「三皈依」（簡稱「三皈」）。此乃成為正式佛教徒之儀式。可分二大類：(一)翻邪三皈，翻邪道而入正道時，所受之三皈。(二)受戒三皈，有在家五戒三皈、八關齋戒三皈、沙彌沙彌尼十戒三皈、比丘比丘尼具足戒三皈等四種。可知佛法以此三皈為本，通一切戒品及諸出世之善法。

受三皈儀式時，須隨戒師之教，唱唸「三皈三竟」之文。例如：「我某甲盡形壽皈依佛，皈依法，皈依僧（三說）；我某甲盡形壽皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟（三說）。」或有將「盡形壽」改為「盡未來際」，所謂「大乘之皈依」。

「灑淨」是灑香材之水以清淨器物與場所之意。於授戒、佛七、拜懺等法會之前，先是唱「楊枝淨水，遍灑三千．性空八德利人天．福壽廣增延，滅罪除愆，火焰化紅蓮」，再以柳枝攪淨水，念「大悲咒」一百零八遍，持咒水瓶進入道場中散灑，為結界（劃定範圍）清淨之儀式。佛事活動得以順利進行，無有障礙之意，所以又稱為「淨壇」。

「上供」是指以鮮花果物等，供養諸佛菩薩、諸聖賢及所有眾生的儀式。於各種法會之午齋前，唱讚、念奉請文、誦「此食色香味，上供十方佛，中奉諸聖賢．下及六道品。等施無差別，隨願皆飽滿，令今施者得．無量波羅蜜。」之供養偈。

 
參考資料：
http://ge.tnua.edu.tw/~huimin/paper/rule/rule.htm