打坐的方法

There is a short but powerful and helpful teaching from our master (proved to work absolutely ), If you make yourself at ease you will be able to bring your mind to be still at the center of the body easily. And If you still your mind at the center of the body easily.. your success will come easily. The "success" means many many things.
The thing is how you will be able to make yourself at ease.. .body and mind ...?

From LP Ekachai

大師父(法勝法師)教了一個打坐的方法，這方法雖然很簡短，卻非常強而有力(而且包保起作用呢)。他說，如果你能放鬆自己，你便能輕易地把心定在中央點，然後，成功便隨之而來。這裡所講的「成功」是指多方面的事。
重點是在於你能否讓自己放鬆下來，無論在身體方面，還是在心理方面。

原文出處：LP Ekachai

心的淨化

Our master taught us that when you meditate, if your mind at the first level you will "see" inner exp of that level. When the purity of your mind is at second, third,  forth. ..on and on. ..level , you will "see" inner exp  that match that level. There may be millions of the experience to be seen. But you will know your self that yours mind is very pure from the feeling of so much happiness, that is the bottom line. So please do not pay attention so much about it during med. Let's it be, just MERELY SEE IT. Paying attention at your mind,  whether it is still, indiferrent, lightened, soft and continuously IN BRIEF.. .and let it be that state. Remember this SHORT BUT IMPORTANT TEACHING.. ....CESSATION IS THE KEY TO SUCCESS.

From LP Ekachai

我們的大師父(法勝法師)教我們，當我們打坐的時候，如果我們的心是在第一個層次，我們會看到與之相應的同一境界。隨著我們心的淨化度日漸提升至第二，三，四及更深的層次，你會繼續看到相附的境象。雖然禪景是千變萬化，但我們打坐的底線, 無非是要透過打坐時的內在快樂，來認識自己的心的淨化度，也以此來更認識自己。所以，請別把注意力放在禪境上，應由它出現，僅僅看到了就可以。反而要把注意力放在檢察自己的心，看它有否穩定，有否跟從前有變化，有否更光明，柔軟，並把這過程要盡量簡單，舒服地進行，然後就定住這個狀態。

請記著這一句雖然短但非常重要的教導-靜止是成功之本。

原文來自：LP Ekachai

五類魔

第一類 : 煩惱魔 (Kilesa Mara)

此類魔指煩惱，是一種骯髒的元素，通過強迫、勉強與控制，讓心產生焦躁。同時它也是想惡、說惡與造惡的起因，煩惱讓各種問題隨之產生。例 : 如，因嚴重的憂鬱症而想自殺; 貪婪想變富有而去搶劫銀行; 迷戀賭博欠下巨債，於是販毒集資來償還債務等等。這些邪惡的行為，都是因為心被煩惱壓迫與控制而導致，因此生活中少產生了各種各樣的痛苦。

第二類 : 蘊魔 (Khandha~mara)

此類魔指身邊。我們的身體其實是疾病的巢穴。如果身體衰弱，各種病菌就會趁虛而入並傷害身體，最後導致各種疾病的產生。身體之苦是日常之苦中最痛苦的一種，因此，佛陀教誨 : "身為苦本。"

第三類 : 業魔 (Abhisankhara~mara)

此類魔指不善業或罪惡，就是我們前世造惡的果報，具有毁壞的本質，成為行善積德的阻碍，這是人從出生到死亡遭受痛苦及貧窮的根源。
只要惡業沒有消完，果報就會一直跟隨我們到來世，讓我們在日常生活中不斷遭受痛苦。例如，生來貧窮、天生殘疾、生為弱智等等。

第四類 : 天魔 (Devaputta~mara66)

此類魔指愚者，就是被煩惱控制心的人，他們一直想惡、說惡與行惡，最後成為對社會有危害的人。例如，搶劫、殺人、強奸、欺詐、吸毒的人等等。這正是給自身及他人造成共處之苦、謀生之苦的根源。

第五類 : 死魔 (Maccu~mara)

此類魔指死亡。往生後人們便失去了在今世為自己、家人及社會造福的機會，同時也失去了為來世累積功德波羅蜜的機會。有時還會將問題遺留給在世的人，令其遭受各種各樣的痛苦。

這五類魔魔軍，跟隨每個人並阻礙人們行善積德，阻擋証入涅槃的路。使人們一直專注於解決日常生活的問題，無緣生出智慧，探尋解脫生死輪迴之道。因此，人類就像囚犯，被囚禁在無盡輪回的監牢中。五類魔是奠定佛教基礎的主要障礙。

魔王的問題 : 控制五類魔對人類的破壞

魔王是五類魔的最高首領，他指使魔軍壓迫人類，讓人類遭遇各種苦，從而沒有時間尋找解脫輪迴之道。與此同時，他還會糾纏與阻擋佛陀與眾阿羅漢的弘法，希望摧毀佛教穩固的基礎，延遲佛教的傳播。

佛陀在覺悟之日見到魔王，在相見的那一刻，魔王就即刻請佛入涅槃。這就是魔王的真實本性，也是他的卑劣之處，他無時無刻不在危害人類，卻一直不現身。當佛陀發現輪迴的真相後，魔王想盡一切辦法阻撓佛陀的弘法，因為他害怕世人明了真理，並通過自我修行脫離生死輪迴，最後跟隨佛陀進入涅槃。

取自《知量》一書

法身寺《知量》

法身寺《知量》當中的一些內容

佛陀時代的艱苦狀況 (當中三點)

※ 幫助世人脫離輪迴前
要先讓他們懂得如何消除日常生活的苦。為了脫離輪迴，充分利用時間，依據八正道如理修行，這是証悟佛法的唯一道路，而其餘的路都行不通。

※ 消除日常生活的苦
要從練習控制慾望開始。因為煩腦控制心而生起慾望，從而想獲得，想擁有，導致不斷地掙扎而誤入歧途。行走在錯誤的路上，做下惡業，產生無盡痛苦，生生世世都處於無盡的生死輪迴中。

※ 控制慾望要從訓練知量開始，特別是對"四事"的知量。煩惱之所以能控制心而生起苦，就是因為對"四事"不知量，這是慾望生起的根源。通過訓練而了解知量，心就不會被煩惱控制，欲望也就無從生起。同時，鋪張浪費追求"四事"的錯誤方式也不會出現，日常生活的苦得以減輕。人們便有充分的時間修習八正道，實現脫離生死輪迴的最終目標。

法句經 50

Not others’ oppositionnor what they did or failed to do,but in oneself should be sought things done, things left undone.

Dhammapada 50

不應觀察他人的過失，或已做與未做的（善惡）事；應只省察自己已做與未做的事。

法句經 50

法句經 55

Sandalwood or lavender, lotus or the jasmine great, of these many fragrances virtue’s fragrance is supreme.

(Explanation: Sandalwood, lavender, water-lily and the jasmine exude fragrance. Of all these varieties of fragrances the sweet-smell of virtue is the most supreme. This is because the fragrance of virtue is universally favoured. Besides, the fragrance of virtue spreads in all directions, even against the wind.)

Dhammapada 55

有檀香木、多伽羅、蓮花及茉莉之香，然而，戒行之香遠勝一切香味。

法句經 55

法句經 35

The mind is very hard to check and swift, it falls on what it wants.The training of the mind is good, a mind so tamed brings happiness.

Dhammapada 35

心難以受到控制，它非常迅捷輕浮，隨著喜好飄蕩與停留。能訓練心是很好的，因為已受到訓練的心能帶來快樂。

法句經 35